尋找幸福教育的符碼

　　寒假讀書，無(wú)疑是愉快而幸福的，不僅因?yàn)橛写蟀褧r(shí)間可以隨意支配慢慢品讀，更由于眼前是一本尋找幸福之書——《幸福的教育——魏書生、陶繼新對(duì)話錄》，這是教育改革家魏書生與文化學(xué)者陶繼新的對(duì)話，兩位先生關(guān)于“幸福教育”的話題，一定不單指受教育者(學(xué)生)在某種理想的教育中愉快地成長(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)更加觀照從事教育工作的教師，如何讓教師在教育生活中感受到生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，感受到工作的愉悅，從而進(jìn)入一種詩(shī)意審美的狀態(tài)。不由審視自己二十年的教育之路，捫心自問：在教育生活中，我們所能感受的幸福，究竟來(lái)自何處?答案也許就在書中。

　　聽說(shuō)讀寫能力只能在實(shí)踐中養(yǎng)成

　　打開書，仿佛自己坐在臺(tái)下，聆聽兩位先生侃侃而談。在整個(gè)談話過(guò)程中，陶老師就某一話題簡(jiǎn)單提問，魏老師便展開講述，陶老師適時(shí)回應(yīng)——或拓展，或點(diǎn)題，或提升。兩人似乎有某種心照不宣的默契，但話語(yǔ)風(fēng)格完全不同。魏老師的表達(dá)像話家常，通俗易懂，樸實(shí)親切，“一畝三分地”“扛活”“上算”“掉價(jià)”“互助組”等在他的語(yǔ)匯里自然流露，其中不乏相聲式的節(jié)奏感與東北人的幽默，顯示出他慣有的平民情結(jié)。而陶老師則語(yǔ)速舒緩，娓娓道來(lái)，旁征博引，《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《禮記》等大量的古典文獻(xiàn)信手拈來(lái)，于永正、史建筑、信金煥、重慶市巴川小班實(shí)驗(yàn)中學(xué)、歷城二中等大量名師、名校的教育案例在他的談話中應(yīng)時(shí)閃現(xiàn)。他還常常將自己閱讀、寫作、工作的感悟推心置腹地講給讀者。就這樣二人聊了一整天，涉及的話題有：語(yǔ)文教學(xué)、班級(jí)工作、教育管理、教師的精神修煉。

　　關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)，兩位先生是圍繞聽說(shuō)讀寫展開的，并特別強(qiáng)調(diào)了寓德育于語(yǔ)文教學(xué)的意義、方法和路徑。熟悉魏書生老師的人都知道，他的三主三式導(dǎo)讀法、閱讀教學(xué)六步教學(xué)法、語(yǔ)文知識(shí)樹、十三激趣法等諸多對(duì)語(yǔ)文教育理論和實(shí)踐的探索，開啟了教育改革在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐方面的深化路徑，風(fēng)靡大江南北。其中以“定向—自學(xué)—討論—答疑—自測(cè)—自結(jié)”六步教學(xué)法尤為著名，這一模式至今仍是各版本“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”教材中必介紹的。但在這次談話中，魏老師沒有談這些，而是強(qiáng)調(diào)了最基礎(chǔ)的“聽說(shuō)讀寫”，并再三指出，聽說(shuō)讀寫的能力只能在聽說(shuō)讀寫的實(shí)踐中養(yǎng)成。他把德育列為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)任務(wù)，認(rèn)為道德意識(shí)、道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)要在語(yǔ)文課堂要求中、在語(yǔ)文教材分析講解中、在語(yǔ)文聽說(shuō)讀寫的實(shí)踐中、在語(yǔ)文課外活動(dòng)中滲透。這些都是比方法更重要的“道”，與當(dāng)今語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐性”“綜合性”“思想性”如出一轍。

　　“離場(chǎng)管理大師”的管理秘訣

　　民主和科學(xué)是魏書生老師教育思想的核心，班級(jí)工作則是其教育思想最核心的實(shí)踐場(chǎng)域。魏老師的班主任工作突破了傳統(tǒng)教育思想的束縛，他以民主協(xié)商的形式與學(xué)生一起制定計(jì)劃與班規(guī)，建立起完善的監(jiān)督機(jī)制和總結(jié)機(jī)制。他設(shè)立常務(wù)班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)，實(shí)行“崗位責(zé)任制”，讓“人人有事干，事事有人干”，權(quán)責(zé)明確后，自己“做個(gè)甩手班主任”，創(chuàng)造了“老師不在，學(xué)生照樣學(xué)得好”的奇跡，他被人稱為“離場(chǎng)管理大師”。這種教育改革在中國(guó)教育史上是石破天驚的，蘊(yùn)含著自我教育、自我管理的思想，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在德、智、體諸方面都能得到全面的發(fā)展。在談到班級(jí)工作時(shí)，陶老師認(rèn)為魏老師“掌握了學(xué)生的心理”，特別善于給學(xué)生一種“向上的心理需求”。的確，教育民主、科學(xué)管理的基礎(chǔ)一定是學(xué)生自我意識(shí)的喚醒。魏老師運(yùn)用多種方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、超越自我、實(shí)現(xiàn)自我。他常年督促學(xué)生“寫日記”，并將寫日記稱為“道德長(zhǎng)跑”。不難看出，日記在魏老師看來(lái)絕非僅僅是練習(xí)寫作的方式，更是引導(dǎo)學(xué)生自省、 自勵(lì)、自我實(shí)現(xiàn)的重要手段。

　　幸福雖可外取，更應(yīng)內(nèi)求

　　從語(yǔ)文教學(xué)到班主任工作再到學(xué)校管理、市教育局管理，魏書生老師的思想是一以貫之的。他自己說(shuō)“我教書、當(dāng)班主任、當(dāng)校長(zhǎng)、當(dāng)局長(zhǎng)沒有什么大的差別”。對(duì)話中他談到的“充分放權(quán)”“敬畏規(guī)矩”等仍是其教育民主思想、科學(xué)管理思想的延續(xù)。魏老師教育管理的一個(gè)鮮明特征是：不是為管理而管理的機(jī)械運(yùn)作，而是以管理的方式育人，在班級(jí)管理、學(xué)校管理甚至局長(zhǎng)管理的過(guò)程中滲透民主與法治的意識(shí)，對(duì)學(xué)生完成現(xiàn)代公民意識(shí)的啟蒙，也在他管理的范圍內(nèi)踐行了民主與法治精神。如果我們?cè)谶@場(chǎng)輕松詼諧的對(duì)話里管窺魏書生老師的教育思想，就不難發(fā)現(xiàn)，民主與法治對(duì)于魏老師的教育而言，不單是方法和途徑，更是思想、目的和內(nèi)容。

　　種好心田是魏老師常用的比喻，他用這個(gè)比喻提醒每位教育者涵養(yǎng)心靈、修煉精神。圍繞這個(gè)話題，兩位先生聊“守持善良”“自我快樂”“寫作審美”“不為物役”。魏老師獨(dú)創(chuàng)的修身修心之道是“注意力體操”，其法門只有四個(gè)字：“松靜勻樂”。他帶著學(xué)生、教師甚至每一位聽眾練習(xí)“注意力體操”，引導(dǎo)大家在“松靜勻樂”中放松身心、樂對(duì)得失。他用儒家的精神激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，用法家的精神制定規(guī)矩、落實(shí)管理，用禪與道來(lái)安頓心靈。傳統(tǒng)文化的精髓如此和諧地統(tǒng)一在他的思想中。在對(duì)話中，我們很少聽到兩位先生講道理，聽到更多的是結(jié)合自身生命的體驗(yàn)告訴我們：體力困頓時(shí)，放松而專注的精神力量可以多么強(qiáng)大;遭遇詆毀時(shí)，慈悲而堅(jiān)定的心可以如何淡然。陶老師說(shuō)：“一個(gè)人的幸福雖可外取，更應(yīng)內(nèi)求。”他引用《論語(yǔ)》中孔子的話：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”是啊，心靈內(nèi)在的寧?kù)o祥和，可以給人強(qiáng)大的力量。真正的教育一定是關(guān)注人的心靈的教育，只有“無(wú)憂無(wú)懼”“內(nèi)省不疚”的師者，才能培養(yǎng)出寧?kù)o純粹、身心健康的學(xué)生。

　　合上書，我又回到自己最初的問題：在教育生活中，我們所能感受的幸福，究竟來(lái)自何處?兩位先生在書中似乎都沒有給出明確的答案，但我以為，幸福教育的符碼在“我以我心付童心”的熱愛與投入中應(yīng)該有，在掌握規(guī)律、游刃有余的工作中應(yīng)該有，在種好心田、從容審美的狀態(tài)中應(yīng)該有。

　　(作者系山東省濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校教授)