尋求美育的特殊規律

　　習近平總書記強調：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。”中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）對新時代學校美育作出總體要求和部署，要求“弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。從這一背景出發，回溯古典美育思想中的志道、據德、依仁、游藝傳統，回顧近代以來王國維對先哲美育思想的引進與闡發，對新時代美育思想從傳統“空間外化”架構逐漸進化至“價值內化”結構，具有一定參考研究價值。

　　儒家古典美育思想的啟示

　　美育思想的起源，無疑是勞動過程中審美經驗的傳承，人類有目的的勞動實踐歷經數千年，則審美教育實踐也必然包含其中。

　　以孔子為代表的儒家，其所蘊含的美育思想，被學界視作美育研究的起點。一般認為，孔子在《論語·述而》中表述為“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，與孔子代表的儒家的美育思想有關。“道、德、仁、藝”四種素質要求是孔子總結其本人及所向往的堯、舜、禹“三代”的育人經驗，提出的全面發展美好人格的廣義美育思想理論。

　　關于“道、德、仁、藝”是層級遞進關系，還是互相依存的并列關系，學界對此有不同看法。宋代儒學大家朱熹在《論語集注》中解釋道：“蓋學莫先于立志，志道，則心存于正而不他；據德，則道得于心而不失；依仁，則德性常用而物欲不行；游藝，則小物不遺而動息有養。”朱熹的解釋從字面直達，句式上雖然并列，但其內在邏輯是一種遞進類推思維，由道而進德，由德而進仁，由仁而進藝。

　　對于“道、德、仁、藝”的先后位置，李澤厚《美學四講》中特別提出“游于藝”擺在最后的位置，即“游于藝”是擺在志道、據德、依仁之后的。李澤厚注意到儒家教育注重全面人格的形成，不僅要志道、據德、依仁，實現對內在人格境界的追求，而且要“游于藝”，強調對外部世界客觀技藝和客觀事物規律的靈活掌握。可以說，只有內外修養的互相結合，才有在人格上達到“自由”境界的可能性，這也是古典美育思想的基本路向。

　　以王國維為代表的近代美育思想主張

　　近代以前，中國的美育觀念未能十分明確。近代以來，西方有關美育的諸種理論和觀念流入，中國知識界有了關于美育的諸種概念，并開始按圖索驥，從中華優秀傳統文化的土壤中探尋美育的資源。這一點以王國維論述得最為系統和最有代表性。

　　王國維早在1903年的《論教育之宗旨》一文中寫道：“美育者一面使人之感情發達以達完美之域，一面又為德育與智育之手段。”他既表明了美育的本質在于情感，又表明了美育有提高道德和知識水平的功用。這一美育觀念來自康德、席勒的非功利的美學觀，即將美獨立于道德和知識領域，不為功利和政治因素所影響。

　　對于“美”和“美育”的這種理解，在隨后1904年的《孔子之美育主義》一文中，王國維闡述得更為全面。他在文中不僅詳細闡述了西方“美”和“美育”觀念的歷史，更著重介紹了康德、席勒和叔本華等人在這方面的論述，還以西方美育觀為模板，來探尋中國傳統中有關美育的事實。他也在比較中得出結論，在中國古典美育思想中，美更多是一個道德概念，而不是美本身。

　　值得注意的是，王國維在借用西方美學中的“美”和“美育”觀念時，與中國文化傳統也有相通之處。首先，王國維口中所言的“美”和“美育”并非完全是西化的，也摻雜了部分中國傳統的道德因素。其次，王國維借用康德等人的哲學觀念來闡述“美”和“美育”，使得這些概念自然帶有西方哲學的特性，這種特性最為明顯的特征就是主體內向化。

　　王國維之后的數十年里，除了蔡元培提出“美育代宗教”的口號，很少有人提出關于美育的新主張。總體而言，近代以來，學界忙于輸入美育思想，而忽略其所生長的文化土壤。

　　新時代高校美育思想的持續探索

　　《意見》的出臺充分說明了黨和國家對美育的重視，也為新時代美育工作的開展指明了方向。高校應深入思考、著力探索將美育思想從“空間外化”躍升至“價值內化”。

　　一方面，“價值內化”本屬于民族學、文化人類學術語，指的是人類對其所處社會的文化價值的汲取，從而形成具有個人人格的文化特征。價值內化，可理解為個人通過不斷內化，汲取其所處社會文化的價值，逐漸形成個人的價值取向。從美育思想的內在層面審視，積極架構現代大學的美育思想平臺，即重視高校美育活動的思想層面，以學習、接受并發展中華優秀傳統文化，不斷將其價值內化為一種文化心理，使其能夠真正鑄牢立穩。

　　另一方面，更加重視美育思想的內外融通。空間外化，著重于提升美育空間的外部條件；價值內化，是審美教育的進一步深化，是美育思想的內在向度。在結構上實現合規律性和目的性的統一，即空間外化與價值內化的融通是新時代高校美育思想持續探索之處。以古代書院制為例，從選址到營建，主持書院的山長都十分重視書院建筑空間的文化因素，即書院外部環境的“空間外化”；同時在軟環境上追求學術環境的“價值內化”，在閱讀經典、講論切磋中傳承思想，使書院文化歷經千年而發展。

　　高校的藝術教育活動，是一種以美育思想傳承與發展為中心環節的全方位審美和創造美的教育活動。高校要在性質、目的、任務、方法、手段上既遵循美育的特殊規律，又能以價值內化為導向，從而尋求新時代美育思想實現跨越式的發展。

　　（作者系閩江師范高等專科學校副校長）